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《坐忘论》为唐代道士司马承祯所著，是道家修行的经典之作。
文中以简洁而深邃的语言，阐述了“坐忘”的修行境界，强调心为一身之主，修行需收心离境，不执著于外物，方能入虚无、合于道。
此论不仅是修行者的心灵指南，更启示现代人在纷扰中保持宁静，以虚心、安心之法，达到内心的安宁与智慧的升华。
#01. 夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。
心是人身的主宰，百神的统帅。
心静则智慧生发，心动则陷入昏昧。正如《道德经》所言：“重为轻根，静为躁君。”
庄子亦云：“虚室生白，吉祥止止。”心若能静，便能洞察世间万物，而不被外物所扰。
反之，若心随外物而动，便会迷失方向，陷入迷茫。
修心之要，首在静心，唯有静心，方能生慧，进而领悟生命的真谛。
#02. 学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道。
修道之初，当安坐静心，收摄心神，远离外境的纷扰。
心中不执著于任何事物，自然能进入虚无之境，与道相合。这与禅宗的“心斋”之说不谋而合。
心若能如明镜止水，不染尘埃，便能与道相合。
正如慧能大师所言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
修行的关键在于让心回归宁静与空灵，如此方能领悟道的真谛。
#03. 若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。若任心所起，一无收制，则与凡人元来不别。
若心中生起的念头都被强行压制，不辨是非，切断知觉，便会陷入盲目的定境；
若任由心念随意而起，毫无约束，便与凡人无异。修行并非压制心念，而是要懂得驾驭内心。
孔子云：“克己复礼为仁。”修行的关键在于自律与自由的平衡。
若一味压抑心念，反而会陷入僵化的状态；若放任心念自由驰骋，又会迷失于世俗的纷扰。
真正的修行，是在自律与自由之间找到平衡，让心既能保持宁静，又能洞察世间万物的真相。
#04. 若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名，善恶等事，皆即拨去，莫将心受。
当心中出现烦乱的邪念时，一旦察觉便要立即去除；
当听到毁誉、善恶等事情时，也要立刻摒弃，不让这些外物影响内心。
颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，正是因为他的内心不受外界的干扰。
修行的关键在于保持内心的纯净，不被外物所动摇。
只有做到“拨去莫受”，才能在喧嚣的世界中保持内心的宁静与自由。
#05. 心不受外，名曰虚心；心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。
心不受外界影响，称为虚心；心不追逐外物，称为安心。
心安而虚，道自然降临。
《庄子·逍遥游》中提到“至人无己，神人无功，圣人无名”，这正是对虚心与安心的极致诠释。
虚心使人能够接纳万物，安心则让人能够坚守本心。
当一个人能够做到虚心与安心时，便能超脱世俗的束缚，达到一种与道合一的境界。
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